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    发布时间: 2022-02-05 07:06首页:主页 > 青年视野 > 阅读()

    五四百年

    重温经典,再讲青春

    编者注

    今年是五四运动一百周年。一百年前席卷中国的反帝反封建爱国运动,以科学和民主为旗帜,开启了中华民族谋求独立和复兴的伟大征程。青年是五四运动的主体,青年对国家的意义,正如五四运动的先驱、中国共产党的重要缔造者陈独秀在《致《青春》为《新青春》杂志撰文,“青春就是社会,就像人体内新鲜活泼的细胞。新陈代谢,旧的和腐烂的总是在自然淘汰的路上,鲜活的在空间的位置和时间的生命……

    作为五四最响亮的先行者,《致青年》号召青年人“自觉实现鲜活鲜活的价值观和责任”,号召青年人“增强智慧,与陈旧腐败作斗争” 。” 还提出了如何判断“哪些是新鲜活泼的,适合当今巨大的斗争,哪些是陈旧的,不能留在脑海中”的六个标准:一是“自主而不是奴隶”;第二,“进步而不保守”;三是“进不退”;第四,“世俗而不封闭”;第五,“实而不虚”;第六,“科学而不虚幻”。

    现在,一百年过去了。当代青年是否都达到了《致青年》提出的六项标准?值此五四运动百年之际,本报特派学者就有关问题发表看法,希望以此纪念伟大革命,那些举起双臂呐喊的中国儿女,纪念历史上的一记耳光。过了一百年。.

    从“大启蒙”看陈独秀“五四”愿景

    视野青年_全球化视野中的青年文化_范二青年和犯二青年

    刘月地

    中国社会科学院哲学研究所研究员

    距离《青年》杂志(后改名为著名的《新青年》)第一卷、第一期,也就是1915年9月15日,已经过去了一个多世纪!陈独秀发表的演讲《致青春》至今仍震耳欲聋,更何况一百年前的年轻人!陈独秀在这篇热血理性的文章中,呼吁年轻人要自由、进取、进取、面向世界、务实、科学,而不是奴隶、保守、退休、锁国、轻浮。虚无缥缈,最终成为五四新文化运动的破坏性趋势。

    现在从“大启蒙”的角度来看,陈独秀当年的号召力有何历史意义?客观评价如何?当陈独秀喊道:“国人欲跳出愚昧时代,以肤浅为耻,急于追赶,科学与人权应并重。” 晕,知其妄想”)。

    现代启蒙运动无非是四种理想:理性、科学、人文主义和进步。从理性的角度来看,以“掌握自己的智慧”为启蒙的起点,陈独秀将其解释为“每个人都有独立的权利,从没有奴役他人的权利,从没有义务成为一个人”。奴隶”,但他更强调通过“破坏君主权力”、“否定宗教权力”、“促进平等生产”和“妇女参政”来解放政治、宗教、经济和男性权力。科学是理性的应用。陈独秀认为,“我们对事物的认识,综合客观现象,诉诸主观理性而不矛盾”是科学。强调实际利益也与倡导科学观点直接相关。陈独秀不遗余力地推崇进步的理念,他要进取进取而不是保守退缩,都在重复这个意思。走出国门而不是封国,这种政治诉求在当时更加现实和针对性,但背后也是启蒙的普世主义,从而打破了国与国的界限。定性地说,陈独秀在理性、科学和进步方面基本触及了启蒙运动的本质,但对人文主义的关注不多,正是因为他不接受“启蒙现代性”的人文理念。陈独秀不遗余力地推崇进步的理念,他要进取进取而不是保守退缩,都在重复这个意思。走出国门而不是封国,这种政治诉求在当时更加现实和针对性,但背后也是启蒙的普世主义,从而打破了国与国的界限。定性地说,陈独秀在理性、科学和进步方面基本触及了启蒙运动的本质,但对人文主义的关注不多,正是因为他不接受“启蒙现代性”的人文理念。陈独秀不遗余力地推崇进步的理念,他要进取进取而不是保守退缩,都在重复这个意思。走出国门而不是封国,这种政治诉求在当时更加现实和针对性,但背后也是启蒙的普世主义,从而打破了国与国的界限。定性地说,陈独秀在理性、科学和进步方面基本触及了启蒙运动的本质,但对人文主义的关注不多,正是因为他不接受“启蒙现代性”的人文理念。都在重复这个意思。走出国门而不是封国,这种政治诉求在当时更加现实和针对性,但背后也是启蒙的普世主义,从而打破了国与国的界限。定性地说,陈独秀在理性、科学和进步方面基本触及了启蒙运动的本质,但对人文主义的关注不多,正是因为他不接受“启蒙现代性”的人文理念。都在重复这个意思。走出国门而不是封国,这种政治诉求在当时更加现实和针对性,但背后也是启蒙的普世主义,从而打破了国与国的界限。定性地说,陈独秀在理性、科学和进步方面基本触及了启蒙运动的本质,但对人文主义的关注不多视野青年,正是因为他不接受“启蒙现代性”的人文理念。

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